Literatura medieval francesa

Entende-se por literatura medieval francesa a produção literária composta na língua francesa ou oïl, durante um período entre o século IX, data dos primeiros textos em romance, até ao século XV.

Durante os séculos XII, XIII e XIV, os franceses e seus modelos literários correspondentes eram hegemônicos na literatura cortesã e cavalheiresca. Difundido pelos cultos tribunais anglo-normandos e franceses, estendeu seu uso a territórios tão distantes de sua área natural como Escandinávia, Germânia, penínsulas italianas e ibéricas ou reinos cristão-ocidentais do Oriente Próximo. Nesse fenômeno está a origem de uma literatura europeia abrangente que transcende as identidades nacionais ainda não publicadas e é reivindicada contra escrita na língua culta, o latim. Por outro lado, essa nova expressão literária foi o início de um processo de secularização da literatura que, até então, tratava exclusivamente de questões religiosas. O francês antigo foi configurado como a linguagem românica específica de certos gêneros de romance, como histórias de ficção, obras enciclopédicas, tratados científicos e até livros de viagens.

Primeiros textos

O primeiro texto literário conhecido na língua francesa é a Sequência de Santa Eulália, provavelmente escrita entre 881 e 882. É uma adaptação em 29 versos de um poema latino de caráter religioso e moralizante. Ele foi seguido por outros como Vie de Saint Léger e Vie de Saint Alejo. Os primeiros grandes textos da literatura francesa datam de meados da Idade Média, até ao século XI, numa época de grande desenvolvimento da agricultura e expansão demográfica após longos períodos de invasões e epidemias.

Literatura épica medieval

O épico francês aparece no final do século XI e ainda é cultivado até o século XV, levando à maior produção de quantos existem na Europa. A classificação por ciclos, de acordo com o herói ou a família em torno da qual a história se passa, foi imposta quando se trata de colocar ordem no vasto corpo das canções. Como personagens gerais de toda a produção, destaca-se a sobriedade da narração, com um elemento fantástico crescendo nas últimas composições e que será a base futura dos romances de cavalaria; e a organização em corridas ou laisses de extensão variável como uma estrofe, com versos de dezesseis sílabas nos primeiros trabalhos, que foram substituídos tardiamente pelos alexandrinos. A literatura épica medieval gira em torno da cavalaria, define-a eticamente e divulga seu mito. Nas obras de gesta, a classe feudal é mostrada através do cavaleiro, herói épico de força e resistência sobre-humanas, que faz da guerra o seu modo de vida e é apresentado como um exemplo de fidelidade ao seu senhor e, portanto, como representante. de uma sociedade cuja existência está em risco. Os outros personagens representam papéis definidos: o amigo confiante, o traidor, o inimigo etc. Sua função na narração é sublinhar o heroísmo e as virtudes do herói principal. Em geral, os temas das canções de ação constituem o que o poeta Jean Bodel chamou de matéria da França, em oposição aos do sujeito arthurico (matéria da Bretanha) e aos temas da antiguidade (matéria de Roma).

Tristão e Isolda

A lenda de Tristão e Isolda afunda suas raízes escuras em elementos arquetípicos, provavelmente presentes em muitas culturas diferentes. Parece uma reminiscência da antiguidade greco-romana e do texto persa Wis e Ramin, entre outros.No entanto, sua relação com a questão da Bretanha é muito mais clara. Existem inúmeras partidas com sagas irlandesas, como Diarmaid e Grainne, por exemplo. Tristan, Isolde, Marc e Arturo também são mencionados em algumas "tríades" bretãs. Não surpreendentemente, a partir das versões mais antigas conhecidas, a história se passa nas terras celtas da ilha da Irlanda.

Na literatura francesa, a lenda mais antiga nos é conhecida principalmente por duas histórias: uma do poeta francês Béroul e outra do anglo-normando Thomas da Inglaterra, embora também seja possível que houvesse uma versão perdida de Chrétien de Troyes.

Ambos os textos contam a história de Tristão, cuja mãe morre quando criança, forçando-o a viver com seu tio, o rei Marc da Cornualha. Lá, Tristão se destaca como um cavaleiro brilhante e, entre seus feitos, está a salvação do país do ataque do gigante irlandês Morholt, uma façanha na qual ele está ferido. Seguindo sua vontade, ele é abandonado em um barco que, à deriva, chega às margens da Irlanda, onde Isolde, a Loira, sobrinha de Morholt, cura suas feridas.

Após este episódio, ele retorna à Cornualha, onde ajuda seu tio a encontrar uma esposa. O rei acidentalmente encontra um cabelo de Isolda e está determinado a se casar com ela, com o qual Tristão retorna à Irlanda para procurá-la, mas, no barco de retorno, ambos acidentalmente bebem um filtro de amor que os faz se apaixonar. outro.

No entanto, Isolda se casa com o rei Marc, mas quando sua paixão é descoberta, eles são expulsos da corte. Escondido em uma floresta, um eremita de prestígio intercede por Isolda em um julgamento de Deus, o que resulta na restauração de sua honra e na restauração no palácio.

Enquanto isso, Tristão deixa o país, realiza inúmeras aventuras e acaba se casando com outro Isolda. Em uma de suas aventuras, ele volta a se machucar de tal maneira que só pode ser curado por Isolda, a Loira, que vem em seu auxílio assim que recebe a notícia. No entanto, Isolda engana Tristão , dizendo que o navio no qual a Loira chegará traz uma vela negra, o sinal acordado caso ela não possa ir. Tristão morre desesperado e Isolda também, ao saber do triste resultado.

A versão de Thomas é considerada mais cortês, devido ao caráter lírico que o aproxima da poesia provençal, enquanto a pergunta de Béroul é feita sobre o lugar que o amor e o desejo ocupam na sociedade.

El roman de Brut

Estas são crônicas rimadas que trazem a origem da dinastia Plantagenet de volta à linhagem Aeneas. Neste trabalho, são introduzidos muitos dos conceitos que mais tarde seriam fundamentais no romance educado do tipo arthurico: nobreza, honra, cortesia.

Os lais da Maria da França

Pouco se sabe sobre a vida da poeta Maria de França, mas, a julgar por seu trabalho, deveria ser uma mulher de grande sensibilidade e cultura, porque, além de compor o lais, traduziu para o latim e em verso a história do Purgatório de São Patrício, e compilou uma série de fábulas esópicas latinas sob o nome de Ysopete. Os lais de Maria da França, dos quais conhecemos doze, são versos curtos, cujos motivos parecem remontar à tradição oral celta e normanda, e apresentados de maneira inequivocamente cortês.

A narrativa cortês

A literatura cortês ou anônima é, de certa forma, usada pelos nobres do século XII para ilustrar os princípios de seu tempo, valores da corte: força, adoração, generosidade e elegância. Na narrativa judicial, o papel da mulher se torna mais significativo e o sentimento de amor como ficção literária adquire maior relevância. O tratamento poético do amor subverte as rígidas normas sociais feudais, exaltando a intimidade e a individualidade dos amantes.

Os autores não assinam seus trabalhos no momento e o anonimato é bastante frequente.

A evolução do romance cortês

século X: A língua latina é a língua comum em toda a literatura.

século XII: Aparência do romance que permite que pessoas que não conheciam o latim escrevam dando lugar a um novo gênero, o roman ou "romance", geralmente escrito em versos octossílabos.

Romances da mesa redonda

O romance se opõe ao ato de ação, pois é a narração de uma aventura mais ou menos ficcional, enquanto a canção do ato sempre tem (ou finge ter) uma base histórica. Os romances têm como origem as tradições celtas sobre o rei Arthur e seus cavaleiros. A eles se juntam as histórias do Graal, que é o vaso com o qual José de Arimatéia coletou o sangue de Cristo (o cálice sagrado). Essas histórias, que constituem a chamada matéria da Bretanha, passam para a França no século XII, na forma de um lais, das quais as mais famosas são as de Maria da França.

O lais de Maria da França, no número de quinze, entre os quais Lai de Yonec, Lai du Chèvrefeuille, Lai de Lanval, Lai d'Eliduc e Lai du Bisclavaret.

Tristão e Isolda, das quais existem duas narrativas diferentes: a de Béroul, composta em 1150, e a de Thomas da Inglaterra, em 1170

Chrétien de Troyes (1135 -1190), Autor de Erec e Enide (cerca de 1165), Cligès (cerca de 1170) Yvain, o Cavaleiro do Leão (cerca de 1170), Lancelot, o Cavaleiro do Carro (cerca de 1175) e Perceval , o Graal Tale (1175)

Romances de aventura do século XII ao XV

Eles não colocam mais seus temas e heróis na Bretanha: suas fontes são mais diversas e geralmente bizantinas.

O romance dos Sete Sábios - Flores e Blancaflor - Partinuplés de Blois - A Castellana de Vergi - Jean de Paris

O cantável Aucassin e Nicolette, da segunda metade do século XII, é uma pequena narrativa escrita metade em prosa e meio em verso.

O Roman de Perceforest (1317-1340) faz de Alexandre, o Grande, um ancestral direto do rei Arthur e fundador da Távola Redonda.

Jean de Arras, em O Livro de Melusina (1392), conta a verdadeira história da grandeza e declínio da família Lusignan, no Chipre

Bibliografia[editar]

CERDÁ, Jordi. Cuestiones preliminares en [VV. AA.] Introducción a la literatura europea (Material didáctico UOC), Barcelona, FUOC, 2014
FRAPPIER, Jean. Chrétien de Troyes, Paris, Hattier, 1957.
GARCÍA GUAL, Carlos. Los orígenes de la novela, Madrid, Istmo, 1972
IÁÑEZ PAREJA, Eduardo. Historia de la literatura. La Edad Media, Barcelona, Tesys-Bosch, 1989
LACY, Norris J., BUSBY Keith et alii. The legacy of Chrétien de Troyes, Amsterdam, Rodopi, 1987
MARX, Jean. La légende arthurienne et le Graal. Paris, PUF, 1952.
VARVARO, Alberto, Literatura románica en la Edad Media. Barcelona, Ariel, 1983
ZUMTHOR, Paul. Essai de poétique médiévale. Paris, Seuil, 2000.